翻譯傳播研究，正在成為人文學(xué)科研究的聚合現(xiàn)象。它是一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，是跨學(xué)科研究的新表征，是接近翻譯的新路徑。它以“問(wèn)題”為單位，匯聚各個(gè)學(xué)科的力量，來(lái)解決因翻譯引發(fā)的各種問(wèn)題、觸發(fā)的各種現(xiàn)象，正在引起學(xué)界的新思考。

　　翻譯傳播研究有別于翻譯傳播學(xué)

　　作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，翻譯傳播研究重點(diǎn)關(guān)注翻譯的傳播現(xiàn)象和問(wèn)題，并探尋譯本的傳播規(guī)律。它有別于其他翻譯研究，比如譯介學(xué)，同時(shí)又與其他類(lèi)型的翻譯研究呈并列關(guān)系，互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成翻譯研究的科學(xué)圖譜。各類(lèi)翻譯研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，各有各的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。譯介學(xué)從比較文化的角度出發(fā)對(duì)文學(xué)翻譯和翻譯文學(xué)進(jìn)行研究，關(guān)注的是翻譯文學(xué)中創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象和規(guī)律;而翻譯傳播研究則是從廣義的角度來(lái)看待的，更多關(guān)注知識(shí)在社會(huì)場(chǎng)域或不同語(yǔ)言文化系統(tǒng)之間的轉(zhuǎn)移、準(zhǔn)入、流傳、接受與變異等內(nèi)容，它又有別于翻譯傳播學(xué)。

　　蘇珊·巴斯奈特就曾指出，“我相信比較文學(xué)或者翻譯研究就本身的資格而言并不是學(xué)科，它們只是走近文學(xué)的方法。試圖爭(zhēng)論這些龐大而松散的研究領(lǐng)域是否是不同尋常的學(xué)科是毫無(wú)意義的，這是因?yàn)樗鼈兎浅６鄻踊?，而且是由語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、電影、戲劇等其他學(xué)科組合成的一個(gè)綜合體中派生出來(lái)的。比如，記憶研究——另一個(gè)龐大的領(lǐng)域——是否是一門(mén)學(xué)科，而我還是要回答說(shuō)不是，因?yàn)橛洃浹芯恳彩且揽克囆g(shù)、社會(huì)科學(xué)和醫(yī)藥科學(xué)一系列既有學(xué)科而來(lái)的”。類(lèi)似的研究還有很多，比如認(rèn)同研究、倫理研究、傷痕研究等。

　　翻譯傳播研究以問(wèn)題為導(dǎo)向，以知識(shí)傳播為重點(diǎn)，借助其他學(xué)科方法、視角和進(jìn)路，剖析翻譯的各種傳播問(wèn)題和現(xiàn)象。比如，譯本在目的語(yǔ)文化中的接受度研究，就要借助語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的研究成果和方法。另外，它重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)在傳播過(guò)程中失真、走形、變味的原因，即是什么造成了這樣的問(wèn)題。此處提出的知識(shí)傳播概念，并不是說(shuō)它不涉及信息的傳播內(nèi)容，主要是出于對(duì)連續(xù)性或整體性文本的考量，比如學(xué)術(shù)類(lèi)文本、文學(xué)類(lèi)文本、政治文獻(xiàn)類(lèi)文本等。同時(shí)，我們也可以將其狹義化，稱其為文本類(lèi)翻譯傳播學(xué)。這樣區(qū)別，**主要是為了避免引起不必要的混淆和誤解;同時(shí)，希望將之前提出的“翻譯傳播學(xué)”這一概念進(jìn)行微調(diào)，以更精確地描述和關(guān)注翻譯的傳播現(xiàn)象和問(wèn)題。那么，它們二者是什么樣的關(guān)系呢?

　　翻譯傳播研究將翻譯傳播學(xué)精細(xì)化

　　科學(xué)**重要的一個(gè)特征，就是對(duì)某一類(lèi)特殊現(xiàn)象進(jìn)行界定，從概念限定出發(fā)，建構(gòu)可行的理論，依托可靠的研究進(jìn)路，對(duì)世界上正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探索，并得出規(guī)律性的總結(jié)，為人們提供一個(gè)清晰的學(xué)理圖譜或圖景，為知識(shí)生產(chǎn)、創(chuàng)新和共享提供智慧支持?！胺g傳播研究”這一概念，正是通過(guò)多種豐富的實(shí)踐和案例的觀察才謹(jǐn)慎地提出來(lái)的，是“翻譯傳播學(xué)”的精細(xì)化表現(xiàn)。

　　國(guó)內(nèi)外對(duì)“翻譯傳播學(xué)”理論的建構(gòu)還處于探索階段，尚未形成系統(tǒng)和具有說(shuō)服力的學(xué)科體系。我們要建立“翻譯傳播學(xué)”，基于兩個(gè)原因：一是翻譯學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)邊界廣闊的開(kāi)放型學(xué)科，為我們理解和闡釋“翻譯傳播學(xué)”提供了可能性;二是翻譯與傳播互為一體。翻譯是一種跨文化傳播活動(dòng)，譯者作為翻譯傳播中信息的傳、受者，在翻譯中擔(dān)任的主要任務(wù)除了還原、重構(gòu)和建構(gòu)文本的意義之外，還肩負(fù)著傳播文本知識(shí)的重任。知識(shí)在源語(yǔ)文本、譯者、目的語(yǔ)文本、讀者之間的交互流動(dòng)，說(shuō)明了翻譯與傳播之間具有內(nèi)在聯(lián)系。

　　一門(mén)新興研究學(xué)科的出現(xiàn)，學(xué)界**關(guān)心的是其獨(dú)特的研究對(duì)象以及據(jù)之建立的學(xué)科體系。之前的“翻譯傳播學(xué)”，關(guān)注“翻譯”和“傳播”的內(nèi)在聯(lián)合關(guān)系，認(rèn)為其重心應(yīng)該落于傳播學(xué)，可以考慮建立一個(gè)新的學(xué)科，為翻譯學(xué)的研究提供一個(gè)可供參考的理論框架和學(xué)科空間，包括操控研究、媒介研究、文本研究、角色研究、效果研究、噪音研究等內(nèi)容，為一些感興趣的學(xué)術(shù)伙伴提供一個(gè)學(xué)科思路。“翻譯傳播學(xué)”已引起國(guó)內(nèi)許多高校的重視，比如湖南師范大學(xué)的翻譯傳播學(xué)二級(jí)點(diǎn)的建設(shè)。

　　從學(xué)科領(lǐng)域劃分看，根據(jù)研究對(duì)象不同，學(xué)科可分為研究事物性質(zhì)的學(xué)科和研究事物之間關(guān)系的學(xué)科。前者屬于本體研究，后者為關(guān)系或交叉研究。按照目前的翻譯研究的發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以將“翻譯傳播研究”歸為關(guān)系研究的范疇，旨在揭示翻譯與傳播之間的關(guān)系，一般為跨學(xué)科研究。在翻譯理論研究中，出現(xiàn)了兩種學(xué)科理論的互借現(xiàn)象，如翻譯地理學(xué)、翻譯倫理學(xué)、翻譯生態(tài)學(xué)等，為翻譯研究增添了新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)?？紤]到研究領(lǐng)域的特殊性，我們不妨用“翻譯生態(tài)研究”“翻譯地理研究”“翻譯倫理研究”等概念來(lái)表述，它們的學(xué)術(shù)包容性更強(qiáng)，也更有助于國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)。關(guān)系學(xué)科是本體學(xué)科的進(jìn)一步延伸和探索，為學(xué)科的理論建構(gòu)和空間拓展提供了新的可能性。關(guān)系學(xué)科從本體學(xué)科分化出來(lái)，是科學(xué)向著精細(xì)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展的必然結(jié)果?！胺g傳播研究”就成為一種精耕細(xì)作的翻譯研究領(lǐng)域。

　　翻譯傳播是以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究領(lǐng)域

　　傳播貫穿于翻譯過(guò)程始終，同時(shí)又是翻譯的延伸。文本在“跨文化旅行”中，其既有的知識(shí)是否得到完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、理解、轉(zhuǎn)化和表達(dá)，以及譯本的文化適應(yīng)和接受程度如何，都是翻譯傳播研究的考察內(nèi)容。源語(yǔ)文本是否能順利到達(dá)目的語(yǔ)讀者那里，并得到原汁原味的解讀、理解、接受和認(rèn)同，很大程度上取決于傳播要素。如果傳播得當(dāng)，文本的接受度和美譽(yù)度就高，否則，將引發(fā)很多重要問(wèn)題，比如中央文獻(xiàn)的對(duì)外翻譯傳播，就是一個(gè)特殊的研究對(duì)象。作為國(guó)家話語(yǔ)的重要知識(shí)載體，中央文獻(xiàn)尤其是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人文獻(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)話語(yǔ)實(shí)踐的對(duì)外表達(dá)和國(guó)家形象提升等具有核心作用，翻譯一開(kāi)始就面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如國(guó)內(nèi)特色的政治術(shù)語(yǔ)表達(dá)等。

　　中央文獻(xiàn)對(duì)外翻譯傳播中有一點(diǎn)值得我們加以重視，即受眾問(wèn)題。大多數(shù)研究中提倡的傳播效果過(guò)于寬泛化，看似將受眾納入視野來(lái)考察，并用大量的數(shù)據(jù)和語(yǔ)料庫(kù)來(lái)支撐，證明文本離開(kāi)母語(yǔ)環(huán)境的跨文化存在，比如館藏情況;這些只是說(shuō)明文本的旅行，但沒(méi)有考慮受眾的接受情況。國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注受眾的研究，國(guó)家社科基金項(xiàng)目和教育部項(xiàng)目等不同級(jí)別的項(xiàng)目也給予支持，但通過(guò)對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)文獻(xiàn)(包括學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和政治文獻(xiàn)等)外譯研究并沒(méi)有將受眾進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，而是將受眾群體視為一體，等而同之。拿中央文獻(xiàn)的對(duì)外傳播受眾來(lái)說(shuō)，他們通常是一些國(guó)外的政治家、政策顧問(wèn)、專(zhuān)業(yè)外交人員、學(xué)術(shù)研究人員、社會(huì)精英人士等特殊群體，而不是傳播學(xué)領(lǐng)域中提及的普羅大眾。

　　這個(gè)特殊群體是一個(gè)窄眾概念，具有特定的群體性和社會(huì)特征，不同于社會(huì)大眾，享有特殊的社會(huì)地位，在某種程度上，他們擔(dān)當(dāng)著社會(huì)輿論領(lǐng)袖的角色，對(duì)社會(huì)輿情的動(dòng)向有一定的影響力。在多次學(xué)術(shù)研討會(huì)的專(zhuān)題討論中，我們感受到多個(gè)學(xué)者對(duì)中央文獻(xiàn)傳播和接受度低的悲觀情緒，以及許多研究論文的“接受度不高”的無(wú)奈結(jié)論。通過(guò)評(píng)析，我們發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)類(lèi)似情況的主要原因出于對(duì)受眾群體的界定上。就像武俠小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、偵探小說(shuō)、兒童文學(xué)等類(lèi)型文學(xué)擁有特定的閱讀者群體一樣，中央文獻(xiàn)的外譯本也同樣受到特定人群的關(guān)注。因而，對(duì)文本受眾的重新界定，就能為我們?cè)u(píng)價(jià)中央文獻(xiàn)對(duì)外傳播效果提供一個(gè)新的可行思路。

　　除了受眾類(lèi)別之外，翻譯傳播還要考慮受眾的其他因素，包括噪音因素、心理因素、倫理因素、需求因素等。另外，從文本的理解度、接受度、可讀性和美譽(yù)度等幾個(gè)方面來(lái)判斷的話，我們還可以借助語(yǔ)料庫(kù)或話語(yǔ)分析手段，對(duì)特定閱讀人群對(duì)待中央文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值取向開(kāi)展定向性的精準(zhǔn)分析，從而得出合理客觀的結(jié)論，獲得豐富的研究資料，從而豐富翻譯傳播研究的內(nèi)涵。